鈴身に五体の明王(みょうおう)を表した仏像鈴(ぶつぞうれい)。不動明王(ふどうみょうおう)を起点として右回りに烏枢沙摩(うすさま)、降三世(ごうざんぜ)、軍荼利(ぐんだり)、大威徳(だいいとく)の各明王を配している。五大明王鈴に表された明王の像容(ぞうよう)については、智証大師円珍(ちしょうだいしえんちん)が唐から将来した図像とほぼ一致することが指摘されており、本品も同じ特徴を有している。多くの仏像鈴の遺品と同様、ゆたかな装飾性と、彫塑(ちょうそ)のような粘りのある立体感を示すが、尊像や各部の立体把握が大振りになるなど、時代の下降をうかがわせる要素もある。その作風は朝鮮半島・高麗時代の遺品にも通じるもので、同地での製作が推測されよう。
 
(三本周作) 
奈良博三昧―至高の仏教美術コレクション―. 奈良国立博物館. 2021.7, p.262, no.123. 

　鈴身(れいしん)に五大明王像(ごだいみょうおうぞう)を浮彫状に表した大ぶりの銅五鈷鈴(どうごこれい)。鈴身の口縁は五弁の花形を呈しており、身側面も縁の形に対応して五つの隆起を作っている。この隆起上に各一尊の明王像が表されているが、構成は不動明王(ふどうみょうおう)を起点に右回りに烏枢沙摩(うすさま)、降三世(ごうざんぜ)、軍荼利(ぐんだり)、大威徳(だいいとく)となっている。鈴身の肩に十弁の蓮弁を三段重ねている。把は中央に縦長の鬼目(きもく)を7箇表し、上下に子持ち紐帯(ちゅうたい)で約した蓮弁帯を作っている。鈷部は脇鈷(わきこ)が獅噛(しがみ)を有し、大きな逆刺(さかし)を見せる忿怒形(ふんぬぎょう)で、中鈷(ちゅうこ)、脇鈷とも各面の両側に樋(ひ)を陰刻している。鈷の表現は中国・唐時代や韓国・高麗時代の法具に類例が認められるが、このような大ぶりの法具は高麗時代のものにしばしば見ることができることから、ここでは高麗時代と推定した。
 
(内藤栄) 
古玩逍遥　服部和彦氏寄贈　仏教工芸. 奈良国立博物館, 2007, p.30, no.15.