天平勝宝7歳（755）4月21日に、造東大寺司（東大寺を造営するための役所）が230巻の経巻を興福寺に引き渡し、その勘経（経文の校合）を依頼した文書。もとは正倉院に伝来した。 　本文の筆者は写経所の領であった呉原生人。最後に造東大寺司長官の佐伯今毛人と呉原生人の自署がある。230巻の経巻はいずれも帙ごとにまとめられ、前半の96巻は紫微中台（光明皇后）御願経、後半の134巻は図書寮の経巻である旨が記されている。後者には、経・帙ともに唐のものであるとの注記があり、また経巻の料紙の色・表紙・軸についての記載もあって、当時の写経の装幀を知ることもできる。 　本巻は巷間にある正倉院文書のなかでは長文で、完存する造東大寺司の文書として貴重である。
 
(野尻忠)

　この文書は、造東大寺司（東大寺造営のための役所）が経典二百三十巻を興福寺に引き渡した際の添え状で、「牒」は上下関係のない機関に宛てて出す公文書の様式。天平勝宝七歳（七五五）頃、造東大寺司では次の写経事業に備え、すでに完成していた光明皇后発願経（五月一日経）の勘経（かんきょう）（経文の校合）をおこなっていた。その際、東大寺のほか大安寺、興福寺、薬師寺、元興寺などにも経巻を割り当てて勘経作業を分担させており、本文書に列記された経巻は、そのうち興福寺へ渡した分である。文書の奥には、この当時、造東大寺司長官だった佐伯今毛人（さえきのいまえみし）（七一九～七九〇）の著名がある。佐伯今毛人は、その後、宝亀六年（七七五）に遣唐大使に任命された。翌年には出航して肥前国松浦群合蚕田（あいこた）裏に至ったが、順風を得ずに大宰府へ引き返し、さらには平城京へ戻って節刀（せっとう）を返上してしまう。遣唐使一行は翌宝亀八年に再び都を出発しようとしたが、今毛人が羅城門を出たところで病と称して都に留まったため、結局このとき遣唐使は大使不在のまま唐へ渡ることになった。
 
(野尻忠) 
平城遷都一三〇〇年記念　大遣唐使展, 2010, p.334 

　天平勝宝7歳（755）4月21日に、造東大寺司（東大寺を造営するための役所）より興福寺に充てた牒（公文書）で、長官の佐伯今毛人の宣によって、230巻の経巻を興福寺に受け渡した時のもの。もとは正倉院に伝来した。 　筆者は写経所の領であった呉原生人で、最後に佐伯今毛人と呉原生人の自署がある。230巻の経巻はいずれも帙ごとにまとめられ、前半の96巻は紫微中台（光明皇后）御願経、後半の134巻は図書寮の経巻である旨が記されている。後者には、経・帙ともに唐のものであるとの注記があり、また経巻の料紙の色・表紙・軸についての記載もあって、当時の写経の装幀を知ることもできる。 　本巻は巷間にある正倉院文書のなかでは長文で、完存する造東大寺司の牒として貴重である。
 
(西山厚) 
奈良国立博物館の名宝─一世紀の軌跡. 奈良国立博物館, 1997, p.306, no.130.