光明皇后が亡き父母（藤原不比等、橘三千代）の冥福と聖武天皇の御代の安泰を願い、皇后宮職（光明皇后のための役所）の写経所で書写させた一切経、いわゆる「五月一日経」の内の一巻である。巻尾に光明皇后の天平十二年五月一日付けの願文があることから、その名がある。「五月一日経」の書写事業は、天平七年（七三五）に唐から帰国した玄坊（げんぼう）が持ち帰った五千余巻の経典を底本にして天平八年から始まった。この事業は、必要な底本を捜しながら二十年間にわたって続き、書写された総巻数は約七千巻に及んだと推定されている。この数は、当時のわが国に存在した仏典のほぼすべてと考えられる。「五月一日経」は、謹厳な校正作業と合わせ、質量ともにわが国を代表する一切経である。『阿闍世王経』は、父王を殺し母（韋提希夫人）を幽閉して王位についた阿闍世が、釈尊の感化を受けて仏教に帰依し、懺悔して救われるという物語を骨子とするもの。本巻は、写経生の呉原生人が天平十四年（七四二）に書写したことが正倉院文書から知られる。
 
(西山厚) 
女性と仏教　いのりとほほえみ, 2003, p.215 

　光明皇后が亡き父母のために発願し書写させた一切経、いわゆる「五月一日経」の内の一巻。巻尾に光明皇后の天平12年5月1日付けの願文があるところから、その名がある。 　「五月一日経」は、天平8年（736）から20年間にわたって官立の写経所で書写され、総巻数は約7000巻に及んだと推定されている。この数は、当時のわが国に存在した仏典のほぼすべてと考えられる。「五月一日経」は、謹厳な書体や厳格な校正作業と合せ、質量ともにわが国を代表する一切経であると言ってよい。 　この『阿闍世王経』は、父王を殺し母を幽閉して王位についた阿闍世が、釈尊の感化を受けて仏教に帰依し、懺悔して救われるという物語を骨子とするもの。本巻は、写経生の呉原生人が天平14年（742）に書写したことが正倉院文書から知られる。なお『阿闍世王経』の上巻は正倉院聖語蔵に伝えられている。
 
(西山厚) 
奈良国立博物館の名宝─一世紀の軌跡. 奈良国立博物館, 1997, p.300, no.102.