特别展
纪念净琉璃寺国宝阿弥陀修复完成 特别展
圣地 南山城
― 奈良与京都之间的祈福至宝 ―
南山城位于京都府的最南端，与奈良市相邻。其旧名为山城国，现在被称为“南山城”。这里风光明媚，木津川流淌在平缓的山间。佛教传入日本后，从7世纪起这一带也开始逐渐建立起了寺院。
南山城初次登上历史舞台是原由圣武天皇（701-756、在位724-749）建造的恭仁京。之后，僧侣行基（668-749）在木津川建造了桥梁并修建了寺院。从平城京迁都长冈京、平安京以后，南山城作为连接新旧两都的回廊更显出了其重要性。南山城与东大寺、兴福寺等奈良大寺院都有关联，相继建造了很多寺院。木津川流域的群山作为远离世俗的神圣之地，也成为僧侣们山岳修行的据点。
镰仓时代（1185-1333）最初在兴福寺学习的解脱上人贞庆，他将据点从笠置寺转移到海住山寺，在加深对释迦如来、弥勒菩萨和观音菩萨信仰的同时，着力于复兴南都奈良的戒律。江户时代（1603-1867）在各地传播念佛的僧侣袋中上人（1552-1639），晚年以瓶原（木津川市加茂町）为据点开展了活动。如上所述，南山城在各个时代都一直是日本佛教的圣地。
本展将展出净琉璃寺九尊阿弥陀像中的两尊，是经过长达五年修复后的首次对外展出，也是观众能在净琉璃寺以外观赏尊像优美姿态的难得机会。展览以来自南山城及其周边地区寺院神社的佛像和神像为中心，将绘画、典籍、古文书、考古遗物等作品汇聚一堂，试图呈现南山城繁盛佛教文化的全貌。通过这些多彩的佛教艺术品让我们重新认识南山城丰富的历史和文化，并感受这绿意盎然的佛教圣地的气息。
（京都府 木津川市 净琉璃寺）
展 期
2023年7月8日（周六）～9月3日（周日）
前期：7月8日（周六）～8月6日（周日）
后期：8月8日（周二）～9月3日（周日）
展 厅
奈良国立博物馆 东新馆与西新馆
闭馆日
每周一（但7月17日开馆）、7月18日（周二）
开放时间
9：30～18：00
※闭馆前30分钟停止售票
参观费用
| 当天票 | 团体票（20名以上） | |
| 成人 | 1800日元 | 1600日元 |
| 高中生／大学生 | 1200日元 | 1000日元 |
| 小学生／中学生 | 600日元 | 400日元 |
持本票也可一同参观本馆佛像馆和青铜器馆的展览。
馆内如出现拥挤状况会酌情限制入场人数。
主办方
奈良国立博物馆 日本经济报社 TV大阪
后援方
京都府 京都府教育委员会 木津川市 京田边市 城阳市 井手町 宇治田原町 笠置町 精华町 南山城村 和束町
赞助方
JR东海 竹中工务店 NISSHA 福寿园
特别协作方
京都南山城古寺之会
协作方
京都山城地域振兴社 日本香堂 佛教美术协会
展览看点
九尊阿弥陀像修复完成纪念―自明治以来，时隔110年的文物修复
净琉璃寺的本尊“国宝・阿弥陀如来坐像（九尊阿弥陀）”自1909到1910以来，时隔约110年再次对其实施了保护修复工作。从2018开始历经5年，于今年3月终于将其修复完成。本次展览将给观众公开展出九尊像中的1和8。请务必不要错失良机。
平安时代（12世纪）
（京都府 木津川市 净琉璃寺）
平安时代（12世纪）
（京都府 木津川市 净琉璃寺）
十二神将像历经140年重返故里。再会本尊—药师如来！
十二神将像与净琉璃寺三重塔的药师如来像到江户时代（1603-1867）为止一同被供奉在净琉璃寺。后来，十二神将像在明治17年（1884）左右全部离开了寺院，被分别收藏东京的静嘉堂文库美术馆和东京国立博物馆。这次，12尊神将历经140年重返故里奈良，实现了与本尊药师如来再会的愿望。
图片来源：京都国立博物馆 展览期间：7/9～8/6
※药师如来坐像从7月9日（周日）开始展出。
重要文化财 十二神将立像中的辰神・巳神・未神・申神・戌神 镰仓时代（13世纪）
东京国立博物馆 图片来源：东京国立博物馆
重要文化财 十二神将立像中的子神・丑神・寅神・卯神・午神・酉神 镰仓时代（13世纪）、亥神 镰仓时代 安贞2年（1228）
东京都 静嘉堂文库美术馆 图片来源：（公财）静嘉堂／ DNPartcom
主要展品
(京都府 和束町 药师寺)
平安时代（8-9世纪）
像体几乎是由一根木材雕刻而成的。造像两脚踝被衣服包裹，像体以及衣服的雕刻显得柔软流畅。该造像特点让人联想到奈良时代（710-794）后期的干漆像。肩宽且有厚度的造像比例，则应该是平安时代（794-1185）初期的造像特征。
(京都府 精华町 常念寺)
平安时代（9-10世纪）
该造像曾经供奉在祝园神社的神宫寺，明治时代（1868-1912）被转移到附近的常念寺。昭和二十五年（1949）对其进行了修复保护，修复前造像左手曾拿着药壶。本品应该是在神佛习合过程中产生的一件菩萨形的药师像。
(京都府 京田边市 朱智神社)
平安时代（10-11世纪）
该像供奉在位于普贤寺谷西面高峰山上的朱智神社。造像呈忿怒相，头发竖起呈火焰状，头顶上顶着牛头。神社位于山城、河内、大和三国边界的山城国，应该是为了防止外部邪气的侵入而在社内安置了本像。
(京都 木津川市 海住山寺)
平安时代（10世纪）
本像是海住山寺的本尊像。造像仅用枫树一种木材雕刻而成，实心。眉毛上挑，眼睛细长的相貌给人留下深刻印象。海住山寺自古以来就是观音信仰的圣地，其观音像的造型也模仿了奈良时代（710-794）造像的风格。
(京都府 宇治田原町 禅定寺)
平安时代（10世纪）
该像是禅定寺的本尊。禅定寺是由担任东大寺的别当平崇（926-1002）建造的。本像应该是在寺庙建成的长德元年（995）制作的。造像表情坚定，面朝前方。这种造像特点不难让人联想到奈良时代（710-794）干漆造的佛像。本品是一件最近曾在奈良地域展示的佛像类的杰作。
（右）金刚夜叉明王立像
(京都府 京田边市 寿宝寺)
平安时代（12世纪）
图片来源：京都国立博物馆
这是密教尊五大明王（不动、降三世、军荼利、大威德、金刚夜叉）中的两尊。明治时代（1868-1912）为止一直供奉在寿宝寺附近的惠日寺（已废址）中的五大堂。京田边市的正福寺曾经藏有一组三尊像，其中的大威德明王像与这两尊像是同一时期的作品。
(京都府 木津川市 神童寺)
平安时代（12世纪）
该像与不动明王立像一同来自神童寺。其手持弓箭朝天放箭的动作，依据的是佛经中的记载，故也被称为“天弓爱染”，据说也是智证大师圆珍（814-891）的本尊像。天弓爱染的雕像很少见，因此十分珍贵。
(京都府 木津川市 海住山寺)
镰仓时代（13世纪）
本品是一件造像风格气度非凡，雕刻技术无懈可击的优秀作品。各尊像的身体造型以及服装色彩都与镰仓时代（1185-1333）初期复兴的东大寺大佛殿中的四天王像（已失存）一致。本像有可能曾被安置在建保2年（1214）竣工的五重塔上。
(京都府 笠置町 笠置寺)
镰仓时代 建久7年（1196）
梵钟是寺院作法事时使用的梵音器，同时也用来报时。本品是镰仓时代（1185-1333）初期，负责东大寺复兴的重源(1121-1206)放进笠置寺的。梵钟口缘部雕入多个切口，从这点来看应该是模仿中国梵钟制作的。
(京都府 京都市 兴圣寺)
镰仓时代（13世纪）
图片来源：京都国立博物馆
前期展览（7/8～8/6）
本品描绘的是弥勒菩萨居住的兜率天的画面，与阿弥陀净土曼荼罗为一对。曾经被安放在元仁二年（1225）贞庆（1155-1213）十三周年忌日时建造的海住山寺的经藏中。修复时在两幅图的画轴上发现了铭文记载，从而得知两幅图原为一组。
(京都府 木津川市 海住山寺)
镰仓时代（13世纪）
本品原来与兜率天曼陀罗是一对被安置在海住山寺的经藏。作为描绘西方阿弥陀如来净土的绘画，将画面制作成“ハ”形的构思和其诸尊的配置都是史无前例的。本图应该是反映了贞庆（1155-1213）的阿弥陀净土观。
(京都府 木津川市 大智寺)
镰仓时代（14世纪）
据《桥柱寺缘起》中文字记载，本品应该是文保二年（1318）建造的桥柱寺的本尊。造像木材使用的是僧侣行基（668-749）建造泉大桥的柱子。其造型参考了佛师快庆（？-1227以前）制作的安倍文殊院的文殊像。狮子座是后世补上去的。
(京都府 木津川市 现光寺)
镰仓时代（13世纪）
现光寺的本尊。造像腰部紧收，极富张力的身材和富有动感的衣纹都很引人注目。根据与贞庆（1155-1213）相关的周边人得知，本像很有可能是作为补陀落山的十一面观音而被制作的。和束町的金胎寺收藏着与本像酷似的弥勒菩萨像。
(京都府 京田边市 酬恩庵)
室町时代（15世纪）
本品是开辟酬恩庵的临济宗大德寺派禅僧一休宗纯（13394~1481）的肖像画。画面上的一休长有头发和胡子，右脚盘起左脚踩着凳子坐在椅子上。这些特点都表现出了一休不拘泥形式的个性。画幅上端的赞文是一休晚年的笔迹。
(京都府 木津川市 莺泷寺)
江户时代（17-18世纪）
本像是袋中上人的尊像。他晚年以瓶原为据点周游各地推广念佛。该像曾被安置在袋中上人（1552-1639）建造的心光庵，后来又被转移到附近的莺泷寺。造像眼窝深炯，脸颊凹陷。一幅老翁的样子。
