亲鸾圣人（1173～1262）初于青莲院慈镇出家，在比叡山和南都修学之后，师从法然遁入专修念佛之门，在其师卒后著《教行信证》，开创了净土真宗。
　　本图是广为人知的熊皮御影画像，亲鸾以颈缠帽子、身披袈裟、双手把弄念珠的姿态坐在铺有熊皮的席垫之上，禅杖横在前方。画作安城御影则以狸皮为席垫，置有禅杖、火桶和草屐，而本图却无。总之两者都是象征亲鸾积极布教的画像，在老态龙钟的亲鸾的安静坐姿中，可以感受到其弟子对祖师尊敬的目光。画面右上方的彩色纸笺上写有 “行者宿报设女犯 我成玉女身被犯 一生之间能庄严 临终引导生极乐” 七言四句偈语。据说是亲鸾在六角堂闭门思过时救世观音现身梦中并告之的偈句，画传上也有此记录。
　　图中生动描绘了亲鸾的面貌，但并无安城御影中清晰的容貌线条，也与镜御影中如将肖像主人展现在眼前般的现实主义表现手法不同。推测是时代稍后的镰仓时代(1185-1333)末期至教团成熟期时的作品，表现手法更接近于旧式高僧像的传统技法，这一点令人注目。
　　卷尾上有“口信房御影 [四句文尊圆亲王/绘净贺法桥]”。由此推断画中之偈句系青莲院流尊圆（1298～1356）所提，画作者为净贺（1275～1356）。净贺是应觉如（1270～1351）于永仁3年（1295）之请最早绘制 “善信上人亲鸾传绘”的画师。该系列画绘有被称为康乐寺派的真宗画传祖师像。但净贺本人的作品并无留下，这是否是他唯一的现存作品，尚有疑问。
本图的上下左右还留有当时的装裱装饰。
e国宝

　　该作品是净土真宗的宗祖亲鸾（1173-1262）的画像。因坐在熊皮毯上，故被称为“熊皮御影”。相传亲鸾在京都六角堂得到救世观音亲传之语，记录于彩纸之上。据说此画是曾最早画过《亲鸾传绘》净贺（1275-1356）的作品。

(谷口耕生)(翻译： 张小娟)奈良博三昧 －佛教美术品精选－. 奈良国立博物馆, 2021.7, 314