꼬리를 끌며 비행하는 구름 위에 서 있는 지장보살을 그렸다. 왼손에는 보주를, 오른손에는 석정을 쥐고 있는 모습은 지장보살이 일반적으로 들고 있는 지물(持物)이다. 그러나 발 밑의 연화좌(蓮華坐)는 좌우로 나뉘었고 채색을 달리 하는 움직임을 강조하고 있다. 또한 가늘고 큰 키에 젊고 수려한 용모가 감작적인 매력을 보이고 있다. 의복의 각 부분에는 주로 청록색으로 세밀하게 나누어 채색하였고 금박을 가늘게 잘라 붙이는 기법인 키리카네 문양과 금니(金泥) 채색을 도입한 섬세한 문양을 함께 도입하였다. 화려한 바닥 부분에는 차분한 멋을 더하였다. 카마쿠라 시대(1185~1333) 후기의 불교 회화의 특징을 보이고 있다. 지장은 헤이안 시대(794~1185)부터 아미타성중내영(阿彌陀聖衆來迎)의 중요한 일원으로서 표현되었으나 카마쿠라 시대에는 육도(六道) 구제의 부처로 크게 숭상받아 단독으로도 내영도의 형태로서 자주 그려졌다. 나라에서는 카스가산노미야(春日三宮)의 본지불이 지장으로 여겨졌다. 이를 본 도상과 공통되는 도상으로서 표현된 사례가 종종 보이는 것으로 보아 본 도상도 나라에서 정토신앙(淨土信仰)이 깊어지는 과정에서 제작되었을 가능성이 있다.
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왼손에는 보주, 오른손에는 석장을 들고 연꽃 위에 서있는 지장보살이 구름을 타고 내려오는 모습을 그렸다. 이렇게 구름을 타고 있는 지장보살은 사람들을 고통으로부터 구제하기 위해서 나타난다는 지장보살의 모습을 표현한 것으로 여겨진다.
(키타자와 나츠키)(번역: 박주현)나라국립박물관 삼매경에 빠지다 ―최상의 불교 미술 컬렉션―. 나라국립박물관, 2021.7, 296