春日大社 若宮国宝展
―祈りの王朝文化―

鎌倉時代（13世紀）
奈良・南市町自治会
前期展示（12/10～12/25）

春日大社の景観を描く春日宮曼荼羅のうち現存最大規模を誇る。社殿などの建築を克明に表し、樹木一本一本を精緻な筆致で描き込む。上空に浮かぶ円相内には春日大社の神々の本来の姿とされた五尊の仏菩薩が描かれている。

鎌倉時代（13世紀）
東京国立博物館

頭上に5つの髻(もとどり)を結うことから、五髻文殊(ごけいもんじゅ)と称される。立像形式の五髻文殊はめずらしく、凛々しい顔だちは仏師善円(ぜんえん)の作風に近い。善円作の奈良国立博物館十一面観音像やアメリカ、アジア・ソサエティー地蔵菩薩像とともに、春日社の祭神(さいじん)を仏の姿であらわした本地仏として元来一具をなしていた5軀(く)中の3軀（三宮(さんのみや)・四宮(しのみや)・若宮(わかみや)）とする説がある。建保3年（1215）に春日山内に建てられた興福寺四恩院(しおんいん)十三重塔にまつられていた本地仏五尊にあたる可能性がある。

平安時代（12世紀）　
奈良・春日大社

若宮神社に納められた古神宝は、平安時代後期の貴族が愛した意匠や造形美を示す品であり、「若宮御料古神宝類(わかみやごりょうこしんぽうるい)」として一括で国宝に指定されている。本品はその中の一つで、王朝文化の美意識を今に伝える逸品。平安時代の貴族の日記類には、歌会や祝儀の場に、鶴亀を乗せた洲浜台(すはまだい)や雛道具（小さな調度品）など趣向を凝らした「作り物」が置かれ、めでたく雅な雰囲気（「風流(ふりゅう)」）を演出していた様子が見られる。金鶴及銀樹枝・銀樹枝（写真左）はそうした「作り物」の唯一の遺品である。純金の鶴が銀の枝に止まる精密な造形で、当初は洲浜や磯形(いそがた)に取り付けられていたと思われる。鶴は孤高の神仙、長寿の象徴である。若宮神社の創建に伴い、若宮神の成長と発展を祈って摂関家から奉納されたものと思われる。

令和4年（2022）
奈良・春日大社

金鶴洲浜台は、上記の金鶴及銀樹枝の材質や制作技法を調査研究し、復元新調されたもの。制作は重要無形文化財（彫金）保持者の桂盛仁(かつらもりひと)氏。今回の造替(ぞうたい)事業に伴い2組が制作されており、1組は若宮神社に奉納、1組は本展で初公開される。

平安時代　保延元年（1135）
奈良・春日大社

春日大社若宮神社に奉納された古神宝類の一つ。持ち手の柄(つか)の部分に毛抜に似た形の透かしが入れられるためこの名がある。保延元年（1135）、藤原忠実(ふじわらのただざね)が若宮神社に寄進した太刀に当たると考えられている。外装の美しい装飾が見事で、鞘(さや)は紫檀(したん)の地に宝相華(ほうそうげ)や蝶の螺鈿文様(らでんもんよう)を施し、中央に銀地に鳥や岩の文様が黒く表れた樋(ひ)を作る。柄の部分に施された精緻な彫金(ちょうきん)文様にも目を見張る。

現代　平成15年（2003）
奈良・春日大社

若宮御料古神宝類(わかみやごりょうこしんぽうるい)の毛抜形太刀の復元模造作品。若宮御出現一千年祭を記念して2口制作され、そのうち1口は若宮神社の本殿に納められた。本展に出陳されるのはもう一方の品である。模造制作にあたっては、原品の保存修理の過程で行われた調査の成果が踏まえられ、原品の当初の姿を忠実に再現した模造作品が完成した。鞘(さや)の装飾は漆芸家の北村昭斎(きたむらしょうさい)氏、鞘は鞘師の髙山一之(たかやまかずゆき)氏、刀装の金具類は白銀師(しろがねし)の宮島宏(みやじまひろし)氏が担当した。

平安時代（12世紀）
奈良・春日大社

春日大社本社本殿のうち第二殿より撤下(てっか)された豪華絢爛(ごうかけんらん)な毛抜形太刀。鞘には螺鈿(らでん)の技法を用い、竹林で雀を追いかける猫の姿を表す。さらに猫・雀の目や斑模様、竹葉には、茶や緑のガラス材を嵌(は)め込んで加飾する。近年の調査により、本品に装着される金具の多くはほぼ純金製であることが確認された。制作背景や奉献した人物は明らかでないが、猫を愛玩したといわれる藤原頼長(ふじわらのよりなが)の関与が指摘されている。

現代　平成30年（2018）
文化庁【通期】

文化庁の復元模造事業によって制作された金地螺鈿毛抜形太刀の復元模造品。光学調査（エックス線CTスキャン及び蛍光エックス線）の成果に基づき、可能な限り原品と同じ素材を用いて制作された。原品では、経年劣化によるくすみが生じている箇所があるが、忠実な模造制作によって制作当初の輝きを見ることができる。なお、復元模造品は春日大社によってもう1口制作され、そちらは平成28年（2016）第60次式年造替（本社本殿）の際に、春日大社本社本殿に納められた。

平安時代　大治6年（1131）
奈良・春日大社

胡籙とは矢の携帯に用いられる武具のこと。紫檀(したん)製の背板(せいた)表面には、千鳥(ちどり)が飛び交う岩場を表わした銀板が嵌(は)め込まれ、裏面には螺鈿(らでん)によって宝相華(ほうそうげ)の間を尾長鳥や蝶の飛び交うさまが表わされている。本作は大治6年（1131）に崇徳(すとく)天皇が鳥羽(とば)上皇の住む三条殿へ行幸した際、供として加わった藤原頼長(ふじわらのよりなが)が使用したもので、それが保延2年（1136）に若宮神社に奉納された宝物と見なされている。

現代　平成30年（2018）
文化庁

国宝の原品は現在各部が分離しているが、胡籙本来の姿は方立(ほうだて)という小箱の中に矢配板(やくばりのいた)という複数の板を仕込み、そこに鏃(やじり)を収めて矢を束ね、背板に固定するというものであった。文化庁の復元模造事業により、可能な限り原品に忠実なかたちで制作された本品は、宝物の当初形態を明確に示すとともに、紫檀(したん)や螺鈿(らでん)、また白く輝く銀板と黒い文様の対比など、本来意図されていた装飾効果の妙をよく表現している。

江戸時代（17世紀）
奈良・春日大社

春日大社の式年造替(しきねんぞうたい)に当たって、社殿の建築に関連する儀式で使用された道具類。儀式で使うため、釿(ちょうな)や墨壺(すみつぼ)といった本来は実用の大工道具である品に華美な装飾が施されている。本品を収める箱には儀式に参列したと思われる大工の名が墨書(ぼくしょ)され、慶安3年（1650）の年紀も見える。このことから、同5年（1652）の第42次の式年造替の折に調(ととの)えられた品であることが推定される。

鎌倉時代（13世紀）
奈良・春日大社

一対で社殿を守る獅子と狛犬の像。平成27年（2015）から同28年にかけて行われた春日大社第60次式年造替(しきねんぞうたい)に際し、春日大社本社本殿の第一殿から第四殿に安置されていた獅子・狛犬の計4対が撤下（神前に供えられた品を下げること）された。本作は第一殿のもので、最も古様を示す優品である。くぼみの深い眼窩(がんか)に丸い眼球を彫り、両眉の隆起が深い表情には守護獣にふさわしい森厳な趣がある。体に密着するように流れる鬣(たてがみ)には平安時代の名残をとどめるが、片方の前足を出して拝する者のほうへ少し顔を向ける動勢表現は鎌倉時代以降に増えるもので、時代の移り変わる過渡的な様相がみてとれる。

鎌倉時代（13世紀）
奈良・春日大社
初公開

近年に若宮神社から撤下された獅子と狛犬の像で、本展覧会が初公開となる。筋骨たくましい体つきや拝する者の方へ少し向ける自然な動きの表現には破綻が無く、作者の並々ならぬ力量がうかがえる。洲浜形(すはまがた)と岩形(いわがた)を組み合わせた台座も大部分が当初のもので、獅子・狛犬の台座としては珍しい形式だが、春日大社本社本殿のうち第二殿の1対が唯一同様の組み合わせであることが知られる。本展出陳の若宮御料古神宝類(わかみやごりょうこしんぽうるい)のうち木造彩色磯形残欠(もくぞうさいしきいそがたざんけつ)（国宝。平安時代）が第二殿と似た形状であることから本来は獅子・狛犬の台座であった可能性が以前に示されたが、本作の台座を踏まえて再度注目すべき指摘だろう。

江戸時代（17世紀）
奈良・春日大社（巻替えあり）

春日若宮おん祭の様子を描いた3巻からなる長大な絵巻。おん祭の華であるお渡り式（風流行列）のみでなく、前後の神事を含めて丁寧に記録する。伝統的行事であるおん祭の、江戸時代の様相を伝える貴重な作品。

鎌倉～南北朝時代（13～14世紀）
奈良・春日大社

春日大社に伝わった大鎧の形式の甲冑。力強く、そして立体感に富んだ飾金物(かざりかなもの)には目を見張るものがある。なかでも大袖(おおそで)に配された竹と虎、そして全体を飛び回る雀の意匠から、本品は「竹虎雀飾」と通称される。赤色が鮮やかな威毛(おどしげ)は当初の色彩をとどめており、茜(あかね)で染められたものとみられる。金物(かなもの)を多用する点から本品は実戦用の甲冑ではなく、儀式や奉納を目的として制作されたものと考えられる。社伝では源義経(みなもとのよしつね)所用とされている。