お水取り

奈良　東大寺
銅造　奈良時代（8世紀）

修二会（しゅにえ）の本尊である二月堂十一面観音（大観音（おおがんのん））の光背の頭光です。江戸時代の寛文7年（1667）に二月堂の火災で、本尊の光背は破損して断片が残るだけになってしまいました。本品は、それらを復元的に配置したもので、表面には華麗な文様が施されています。　　　
※二月堂本尊光背　身光（しんこう）は、なら仏像館にて陳列。

奈良　東大寺
絹本著色　室町時代（16世紀）

修二会（しゅにえ）の本尊である十一面観音が、雲に乗って二月堂の上空に現れています。右下の閼伽井屋（あかいや）付近には黒・白二羽の鵜が描かれ、鵜に続いて香水（こうずい）が湧き出たというお水取りの由来にかかわる説話を表しています。説話では、二月堂の本尊は閼伽器（あかき）の上に乗って海の彼方から現れたとされますが、この絵では雲に乗って現れる「来迎（らいごう）」の姿で表されるのが印象的です。

奈良　東大寺
紙本著色　室町時代　天文14年（1545）

修二会（しゅにえ）の創始から二月堂観音の利益（りやく）までの説話を表した絵巻です。写真は、修二会を創始したという実忠（じっちゅう）が、60年間、観音の前で毎年14日間、六時（ろくじ）の行法（ぎょうほう）を行い、その道場に兜率天（とそつてん）（弥勒（みろく）浄土）の八天が下ったという場面です。

奈良　東大寺
紙本墨書　江戸時代（17世紀）

両堂（東大寺の法華堂（ほっけどう）と中門堂（ちゅうもんどう））に所属する堂衆（どうしゅう）によって書かれた修二会の記録。堂衆は各堂に勤仕し雑事を行う僧侶で、修学に専念する学侶（がくりょ）（学衆）とは区別されました。修二会では、学侶・堂衆それぞれから練行衆が選ばれていました。
学侶方の日記と同様、修二会期間中の特記事項について記しますが、同じ出来事について異なる視点で述べられている場合もあります。寛文7年（1669）の二月堂が焼亡した際は、火中から本尊・小観音（こがんのん）を救出した様子、焼け跡に立つ大観音（おおがんのん）が簾（すだれ）で覆われたこと、小観音が法華堂に安置されたことなど、具体的な処置の様子が記されます。

奈良　東大寺
銅製　鎌倉時代
上：鎌倉時代　建長5年（1253）
下：鎌倉時代　建長7年（1255）

二月堂本尊（にがつどうほんぞん）に香水（こうずい）を供えた後、堂内の参詣者（さんけいしゃ）に香水を分ける際に柄杓（ひしゃく）として用いたもので、注口のついた形はお水取り独特のものです。壺（つぼ）の側面に線刻銘（せんこくめい）があり、制作年代と施入者（せにゅうしゃ）がわかります。

奈良　東大寺
頭部＝銅製　鍍金　柄＝鉄製
江戸時代（18～19世紀）

錫杖は僧侶（そうりょ）の用いる道具で、山野での遊行（ゆぎょう）や托鉢（たくはつ）に用いられるほか、儀礼に当たって宗教的雰囲気を高めるためにも使用されます。本品は修二会（しゅにえ）の下七日（げしちにち）（後半の７日間）の半夜、晨朝（じんじょう）に行われる「錫杖」の儀礼に際して鈴（鐃（にょう））とともに打ち鳴らされるもので、頭部に刻まれた銘文から修二会に用いるために二月堂に寄進されたものであることがわかります。

奈良　東大寺
紙本墨書　室町時代　大永8年（1528）

修二会（しゅにえ）の期間中、練行衆が1日に6度おこなう勤行（ごんぎょう）のうち、初夜（しょや）の行中に読み上げられるのが神名帳です。これは、日本各地の神々を二月堂の守護神として勧請（かんじょう）するためのもので、練行衆による他の声明（しょうみょう）と同じように、独特の節（ふし）とリズムが付けられています。本品は二月堂の神名帳の写本では現存最古のもので、読み仮名や読み上げ時の節を示す注記も付けられています。