大阪・野中寺
銅造　鍍金　像高18.5cm
白鳳時代　天智天皇5年（666）

台座に「弥勒(みろく)」の尊名と「丙寅(へいいん)」の暦年を刻む。6世紀から7世紀に東アジアで数多く造像された半跏思惟像(はんかしいぞう)の中で、唯一弥勒と銘記された、極めて重要な作品。 裙(くん)に連珠円文(れんじゅえんもん)を表し、冠繒(かんぞう)（宝冠から下がった紐状の飾り）・腰佩(ようはい)（腰脇につけた装身具）を別製とするなど先駆的な要素が強い。（展示期間　7月19日～9月16日）

奈良・明日香村
土製　　高23.1cm 幅18.5cm 奥 3.6cm
白鳳時代（7世紀）

偏袒(へんたん)右肩に禅定印を示す倚像(いぞう)の中尊と合掌する脇侍(きょうじ)を表した塼。 上方に飛翔する天人が表される。尊像は肩幅が広く、腰が細くて衣を 通して体のラインを露(あら)わにする。この塼仏に似たものが唐の塼仏にもあり、遣唐使などによって日本にもたらされた様式を反映していると考えられる。

奈良・興福寺
銅造　鍍金　高98.0cm
白鳳時代　天武天皇14年（685）

蘇我倉山田石川麻呂の追善供養のために造像され、天武天皇14年（685）に開眼された。若々しく威厳のある顔立ちは、白鳳時代の代表作と呼ぶにふさわしい。制作年代が明確な大型金銅仏(こんどうぶつ)として極めて重要。中国・隋の仏像様式に源流がある。（展示期間　8月18日～27日）　©飛鳥園

東京国立博物館（法隆寺献納宝物 N-144）
銅造　鍍金
像高 中尊28.4cm　左脇侍21.1cm　右脇侍21.3cm
白鳳時代（7世紀）

中尊台座に「山田殿像」の刻銘があることで著名な像。左右脇侍(きょうじ)の化仏(けぶつ)と水瓶(すいびょう)の標幟(ひょうじ)から、明徴ある阿弥陀三尊像の最古例とされる。蘇我倉山田石川麻呂(そがのくらのやまだのいしかわのまろ)ないし彼が創建した山田寺(やまだでら)と関連する像か。

東京・深大寺
銅造　鍍金　像高60.6cm
白鳳時代（7世紀）

関東伝来の古代金銅仏中の白眉(はくび)と称すべき像。明るくほがらかな表情や、着衣を通した体軀(たいく)のみずみずしい肉付けに、洗練された造形感覚が発揮される。両足を垂下(すいか)する坐法(ざほう)も白鳳時代に流行したもの。

奈良・薬師寺
銅造　鍍金　像高315.3cm
白鳳時代（7～8世紀）

薬師寺金堂本尊の薬師三尊像の右脇侍(きょうじ)。腰をひねって立つバランスのとれた姿勢と若々しい張りのある体つきなど、日本彫刻史上の傑作として名高い。制作年代については白鳳説・天平説で意見が分かれているが、本展では、白鳳彫刻の流れの中に位置づけて紹介する。　©飛鳥園

奈良・薬師寺
銅造　鍍金　像高188.9cm
白鳳時代（7～8世紀）

薬師寺東院堂(とういんどう)の本尊。青年を思わせるみずみずしい体型が魅力的。作風は８世紀初頭の唐代造像と共通するところがあり、遣唐使が持ち帰った新しい図像に基づく造像かと思われる。白鳳様式の掉尾(とうび)を飾る名作。

奈良・法隆寺
銅造　鍍金　像高86.9cm
白鳳時代（7～8世紀）

法隆寺東院絵殿(とういんえでん)に伝来。悪夢を善夢に変えてくれるという信仰から、夢違観音(ゆめちがいかんのん)の愛称がある。成熟した天平様式に近い要素も認められ、白鳳様式の掉尾(とうび)を飾る作品といえる。清冽(せいれつ)な少年の相が魅力的。

奈良・法隆寺
木造　漆箔　像高83.9cm
白鳳時代（7世紀）

六観音と通称される、よく似た作風を示す6軀の菩薩立像のうちの1軀。クスノキ材を用いた一木造(いちぼくづくり)の像で、頭髪の一部や三面頭飾(さんめんとうしょく)などは乾漆(かんしつ)製である。白鳳期に流行した童形仏(どうぎょうふつ)の代表的作例。

奈良・法輪寺
木造　像高175.4cm
白鳳時代（7世紀）

台座蓮肉部(れんにくぶ)とその下の角枘(かくほぞ)までクスノキの一材から彫成。像容は法隆寺百済観音像(くだらかんのんぞう)に共通し、本像も観音像とみるべきか。天衣(てんね)の自由な表現に、飛鳥彫刻の厳格な左右対称性からの進展がうかがえる。
（展示期間　7月18日～9月13日）

奈良・法隆寺
銅造　鍍金　像高中尊33.3cm 左右脇侍27.0cm
白鳳時代（7世紀）

愛らしい姿を示す少年相の三尊像で、光明皇后や橘諸兄(たちばなのもろえ)の母、県犬養橘三千代(あがたいぬかいのたちばなのみちよ)の念持仏(ねんじぶつ)であったと伝える。銅厚はきわめて薄く、かつ破綻(はたん)のない仕上がりで、当時の金工・彫塑(ちょうそ)技術の粋を尽くした名品。

奈良・當麻寺
脱活乾漆造(だっかつかんしつづくり)　彩色　像高218.5cm
白鳳時代（7世紀）

當麻寺(たいまでら)金堂の四天王像のうちの1軀。奈良時代に流行した脱活乾漆造(だっかつかんしつづくり)の先駆的な構造をもつ。動きを抑えた像容や古式の服制に、白鳳時代の武装天部像の特徴がうかがえる。当初は別の堂の安置仏か。

東京国立博物館（法隆寺献納宝物 N-198）
銅板押出　縦39.0cm　横32.3cm
白鳳時代（7世紀）

二光寺廃寺(にこうじはいじ)等から出土した大型多尊塼仏(せんぶつ)の中尊・脇侍(きょうじ)の形がほぼ同一の押出仏。観音と勢至を脇侍とする阿弥陀三尊と老若の僧の五尊があらわされる。阿弥陀と両脇侍菩薩の印相は、法隆寺金堂壁画第6号壁と同じである。

東京国立博物館（法隆寺献納宝物 N-243）
鋳銅製　金鍍金　銀鍍金　胴径18.9cm 全高49.9cm
白鳳時代（7世紀）

龍頭をかたどった蓋(ふた)を有する水瓶で、水を入れて仏前に置かれたもの。胴部に4頭の有翼馬を線刻で表している。馬は鍍金(ときん)されているが、その周囲は銀を鍍金しており、かつては金銀の対比が美しかったと思われる。下ぶくれの胴部と長い頸(くび)、鼓型の脚はササン朝ペルシアで流行したもので、有翼馬の意匠もあわせ異国的な要素が色濃い。ただし、文様表現や金工技法に白鳳時代の特徴が見られ、わが国において製作されたと推定されている。