该石造佛像来自陕西省西安市宝庆寺。肩宽腰细的身材是其特征。右手拿着刻有“灭罪”二字的印章，明确表现出十一面观音具有现世利益的特征。
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　　该造像脸型丰满，挺胸，细腰，臂长，体型让人印象深刻。手持刻有“灭罪”文字的方形印章。十一面观音通常不持印，这说明该像的功能即是灭罪。

(岩井共二)(翻译： 张小娟)奈良博三昧 －佛教美术品精选－. 奈良国立博物馆, 2021.7, 327

　　本品是西安市宝庆寺佛殿内以及佛塔内安置的石佛群中的一件。该石佛群原本用于装饰光宅寺七宝台。光宅寺七宝台是女皇武则天（在位690-704）命其亲信僧侣德感建造的，共花费两年时间（703-704）。在清朝初期重修的宝庆寺六角七层塔中，至今仍存有6件。目前已知现存32件，其中十一面观音像就有7件。各造像都较好地吸收了印度风格，并体现了典型的唐风，作为当时长安官营作坊的标准作，价值极高。本品将细长的石灰岩整石雕琢成佛龛，浮雕直立于莲台上的十一面观音像，其后饰有宝珠形头光。造像脸型圆润，眼神温柔，尽显气质。下半身薄衣贴体，身姿苗条。顶部的十面分为三层，从上到下依次由一、四、五面构成，右手弯曲持“灭罪”印章，左手下垂，掌心朝前。
　　宝庆寺十一面观音像的持物各异，本像手持印章，这应该与《千手千眼观世音菩萨广大圆满无礙大悲心陀罗尼经》（千手千眼陀罗尼经）中所说的千手观音的四十大手中包含的“宝印手”有关。但是，印章上写有“灭罪”两字，让人联想到以东大寺修二会为代表的十一面观音忏礼。考虑到武周时期观音信仰正产生变化，本像尤为受到关注。另外，光宅寺是仪凤二年（677）奉敕发掘得到一万余粒佛舍利的光宅坊上建立的寺院。考虑到舍利出土的故事，再加上武则天为了登上帝位而编撰《大云经疏》的事迹，因此有学者指出，七宝台及石佛群的建造背景中有利用佛教来维护政权的明确意图。
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